На этой неделе состоялся визит Президента Республики Узбекистан Ш.М. Мирзиёева в Иранскую Республику Иран, которая, пока остается без должного внимания мировой общественности, хотя данный визит можно назвать историческим. По мнению экспертов, переговоры имеют важное значение не только для укрепления узбекско-иранских отношений, но и для региона в целом.
Несмотря на кратковременное пребывание Президента Ш.М. Мирзиёева, состоялись встречи высокопоставленных делегаций Ирана и Узбекистана. Были подписаны, ряд солидных документов о сотрудничестве в различных сферах.
Здесь следует отметить один пункт программы визита, когда Президент Узбекистана был принят в резиденции верховного духовного лидера Ирана аятоллой Сайидом Али Хаменеи. Не случайно, на этой встречи подчеркивалась культурно-историческая общность двух народов, а значит и необходимость реализации перспективных совместных проектов и программ в данной сфере.
Исламская Республика Иран в современном мире воспринимается как региональная держава, динамично развивающаяся страна, способная олицетворять собой мусульманский мир и предложить в условиях глобализации собственный уникальный путь развития, основанный, прежде всего, на приоритете религиозных и культурных традиций. Иранская культура формировалось на протяжении, по меньшей мере, четырех тысячелетий и представляет собой значительный сегмент мирового культурного наследия.
Центральная Азия, (согласно определению ЮНЕСКО, и сам Иран, а точнее - его северо-восток являются частью этого региона), с самого начала своего возникновения является мостом, связующим азиатское и европейское континенты, и по праву считается колыбелью великих цивилизаций.
К тому же, это один из регионов многовекового взаимодействия и взаимовлияния иранских и тюркских этносов и культурных традиций. Еще в глубокой древности во втором тысячелетии до н.э. здесь начал складываться иранско-тюркский культурный симбиоз.
По мнению российского специалиста области археологии и этнокультурной истории профессора Ю.С. Худякова во втором тысячелетии до н.э. западный ареал степного пояса Евразии, до Енисея, Рудного Алтая и Восточного Туркестана был освоен индоиранскими скотоводческими племенами. В эпоху поздней бронзы, на рубеже II и I тысячелетий до н.э. кочевые племена, носители европеоидного антропологического типа, продвинулись далеко на восток, распространив ареал своего обитания и границы культуры до Забайкалья, Восточной Монголии и Ордоса. Дифференциация культурных общностей позднего бронзового века на культуры скифско-сарматско—сакского круга от степей Причерноморья до Восточного Туркестана и Южной Сибири сформировала этнокультурный облик ираноязычных племен евразийских степей с характерным предметным комплексом, включавшим "скифскую триаду" предметов вооружения, конской сбруи и звериного стиля; курганную архитектуру, петроглифику и монументальные поминальные комплексы. Предки тюркских и монгольских кочевых этносов, в скифское время находились в орбите военно-политического и культурного влияния ираноязычных номадов.
В своей книге «Взаимоотношения Ирана и стран Центральной Азии» иранский исследователь Мехди Санаи пишет, что контакты между двумя регионами стали развиваться до появления ислама и даже до появления христианства, когда большая часть территории нынешней Центральной Азии была частью персидской цивилизации. В регионе успешно развивались исламская культура, наука, техника, образование, философия, искусство и литература. Даже находясь под властью тюркских династий, иранцы (персы) обладали огромным влиянием на политическую и культурную жизнь региона.
Распространение персидского языка в этом регионе в различные исторические периоды придавало этим взаимоотношениям особую окраску. По мнению востоковеда Владимира Месамеда, выпускника восточного факультета Ташкентского государственного университета, культура древнего Ирана, имела огромное влияние на духовную жизнь народов региона и занимала особое место в Центральной Азии. Большая часть центральноазиатского региона входила в разные исторические периоды в состав древних иранских государственных образований, или тесно сотрудничала с ними. С Ираном связаны многие исторические перипетии региона на протяжении многих веков. Так народы ЦА и ИРИ считают своей национальной гордостью таких титанов мировой науки и культуры, как Алишер Навои, Улугбек, Абу-Али ибн Сина, Беруни, Аль Хорезми, Насер Хосров, Омар Хайям, Фирдоуси, Джалолиддин Давани и другие.
С обретением Независимости во всех государствах Центральной Азии законодательно введено празднование Навруза, как древнего праздника нового года, что отражает глубокую связь народов ЦА и Ирана, их общую историю и культурное взаимодействие.
Наши страны, с первых веков ислама дали когорту деятелей мусульманского богословия. В исламском мире чтимы имена таких мыслителей и теологов как аль-Бухари, аз-Замахшари, ат-Термизи, аль Маргилони, Юсуф Хамадани - один из самых уважаемых правоведов и хадисоведов, учитель шейха Ахмеда Яссави и Абдул-Халика Гиждувони. К нему возводят свою духовную генеалогию («силсила») тарикаты яссавия и ходжаган.
Абу-ль-Хасан аль-Вахиди - его лекции посещал знаменитый сельджукский визирь Низам-аль Мульк, Муинуддин Чишти - в молодости уехал в поисках знаний из Ирана в Бухару и впоследствии стал главой суфийского братств Чиштия, Ибн Бабавайх ас-Садук - в поисках хадисов посетивший в том числе Самарканд, Фергану и Шаш, Фахруддин ар-Рази - видный представитель ашаритского калама, правовед шафиитского мазхаба, шестой мудждаддид(обновитель шариата) служивший при дворе хорезмшахов.
Мощным консолидирующим фактором в жизни народов региона была философия и поэзия суфизма представленного в регионе в основном орденами Накшбандие, Кубравия, Яссави, Кадирия.
По мнению многих востоковедов, иранская культура не является чуждым элементом духовной жизни народов ЦА, а является наследием их собственного культурно-исторического багажа.
Историческое соседство и культурная общность Ирана с народами региона являются важным фактором для многостороннего сотрудничества. Культурная составляющая, общее наследие помогает создать для этого более фундаментальную базу.
Прежний исторический опыт широких связей с Центральной Азией сегодня мотивирует стремление Ирана к более тесным отношениям с центрально-азиатским регионом, игравшим некогда ключевую роль в его собственной истории.
После окончания ирано-иракской войны и начала периода реконструкции (сазандеги) при президенте Алиакбаре Хашеми Рафсанджани (1989-1997) актуальность приобрели культурно-пропагандистские средства, позволявшие снять напряженность вокруг Ирана и изменить его имидж в глазах окружающего мира.
Первые меморандумы о культурном сотрудничестве между Исламской Республикой Иран и отдельными странами Центральной Азии были подписаны уже в 1993 г., вскоре после обретения ими независимости. Вслед за этим последовало открытие культурных центров, создание Обществ дружбы, подписание документов по отдельным направлениям сотрудничества в сфере образования, науки, культуры, организация научных конференций, выставок, фестивалей и др.
В последние годы ИРИ расширяет спектр культурных взаимоотношений со своими соседями. Опираясь на каноны ислама, Иран одновременно обращается и к многообразным культурным символам прошлого, в том числе к доисламской истории Ирана, его богатейшему культурному наследию и традициям. Большое внимание уделяется сотрудничеству со странами региона на более широкой базе общего исторического прошлого: индоиранское культурное наследие, идея Шелкового пути, сохранение уникальных и самобытных национальных традиций.
Сегодня, Иран в своей региональной политике отдает приоритет прагматичному сотрудничеству с республиками Центральной Азии. Свидетельство такого прагматизма можно усмотреть в том, что Иран подписал меморандум о вступлении в ШОС в сентябре 2022 года,
тем самым укрепив основы безопасности и культурные связи этой организации и способствовав её экономическому развитию.
Узбекистан и Иран за последние несколько лет значительно расширили взаимодействие. Между двумя странами установлены сотрудничества в области транспорта и коммуникаций, нефтехимии, энергетики, банковской деятельности, фармацевтики, таможни и др. Также установлены двусторонние сотрудничества по противодействию терроризму, экстремизму и наркотрафику.
В сентябре 2022 г. между странами было подписано 18 соглашений о сотрудничестве в различных сферах, включая энергетику, транзитные перевозки, промышленность, сельское хозяйство, культуру и туризм.
Взаимный товарооборот между Узбекистаном и Ираном в 2022 г. составил $435 млн. Между странами имеется возможность нарастить его в ближайшей перспективе до $1 млрд.
На сегодняшний день между обеими странами важна активизация институциональных механизмов взаимного сотрудничества в целях увеличения объемов двусторонней торговли, реализации новых проектов сотрудничества, эффективного использования транзитного потенциала двух стран, продвижения программ культурно-гуманитарного обмена, особенно в плане сохранения и развития историко-культурного наследия наших народов.
Алишер Сабиров руководитель отдела изучения историко-культурного наследия и гуманитарных исследований Международного института Центральной Азии, кандидат исторических наук.
